Il dattero era un esempio, io stesso ho utilizzato questi buonissimi frutti durante lo scorso Ramadan, e le loro qualità intrinseche sono indubitabili (anche se esistono altri alimenti con le stesse caratteristiche: un cucchiaio di miele, per esempio, magari più trovabile nei nostri supermercati).

Ma il problema resta (e ne abbiamo parlato in privato) quella che tu hai giustamente chiamato “imitatio prophetis” che porta dentro di se il pericolo di shirk tanto quanto avviene nel mondo cristiano (quando si pensa che pregando il santo di turno, sia lui che faccia il miracolo, e non Dio…. ).

Da ex cristiano e neo convertito, sento molto di più l’esigenza di sentirmi spiritualmente vicino a Dio, senza intermediari, mentre vedo (magari sbagliando io la prospettiva) che si insiste sempre sulla necessità di imitare il Profeta (saws) anche nelle più piccole pratiche e costumi (spesso legate al contesto geo-temporale e magari ereditate dall’epoca della jahilia).

L’ho già scritto innumerevoli volte, sembra sia più importante vestirsi “come” il Profeta (un arabo di 1400 anni fa) che avere fede “come” il Profeta (saws).

Io prima di convertirmi ho letto il Corano, non le migliaia di ahadith che tendono a regolare ogni minima condizione di vita del credente, trasformandolo in un robot senza cervello, visto che persino la posizione da adottare a letto è regolata dalla Sunnah.
(E da profano e ignorante mi chiedo: era veramente questa l’intezione del Profeta? Lasciare un codice comportamentale immutabile? Pensava il Profeta che in futuro ogni suo più piccolo comportamento si sarebbe trasformato in norma giuridica imperativa? Sarà stata questa l’intenzione di Dio quando nel Sacro Corano ci ha imposto di amare e seguire Muhammad come guida?)

E la mia non è una critica alla Sunnah (astaghfirullah), ma non dobbiamo dimenticarci che una cosa sono gli ahadith del Profeta (saws) (una raccolta di detti/comportamenti) per i quali sia sempre lodato Allah, un’altra sono tutte le regole che gli uomini (e sottolineo UOMINI che come tali potevano sbagliarsi) hanno CREDUTO di dover estrapolare, arcaizzando il contesto e considerando un comportamento del Profeta valido sempre e comunque malgrado il passare del tempo.

Io pensavo che solo il Corano fosse immutabile e che se veramente Dio avesse voluto interdirci di dormire sulla pancia lo avrebbe rivelato nel Corano….

Ma probabilmente queste mie incomprensioni derivano dal fatto che sono “nuovo”; e se ho torto, come ho già scritto a commento di altri articoli, sarebbe più corretto scoraggiare le conversioni all’islam se non dopo avere letto Corano, ahadith sahih, manuali di fiq, ecc. ecc.

Perchè a me l’imam per la conversione ha chiesto due cose:
- conosci il Corano?
- pronuncia la confessione di fede.

Non mi ha interrogato sul Fiq né mi ha chiesto cosa diceva l’ahadith Bukhari n. 368.

Chiedo perdono ad Allah se ho scritto qualcosa di male, la pace e la benedizione sul Profeta.

Quello che purtroppo tanti fratelli dimenticano è che l’islam opera su due piani, uno immodificabile (mi riferisco alla “fede” ed alle “pratiche”, quindi aqida e ibanat) ed uno perfettamente inculturabile, relativo al sostrato culturale.

Per essere buoni muslim (e solo Allah può giudicarlo, solo Lui) non è necessario che un italiano cambi i suoi costumi per diventare un arabo.

I datteri sono buoni, ma non ne va della “fede” di una persona se il digiuno viene rotto con un altro alimento….

x Giulio:

L’Islàm non è una Religione nel senso odierno del termine. Oggi si potrebbe definire più propriamente come un sistema di vita.
Io sono musulmano dentro e fuori dalla Moschea e rispetto le Leggi d’Iddio dentro e fuori la Moschea. Altrettanto fa una sorella. La libertà di espressione della propria volontà non può essere tarpata in nome della Libertà. E’ un controsenso! Ovvero: la donna che decide di portare il Niqab dovrebbe poter essere libera di farlo così come sono libere le altre donne di fare quello che ritengono più giusto.

“La mia libertà finisce dove inizia quella di un altro” e “la libertà della persona è il diritto di usufruire dell’insieme dei doveri che la sua comunità ha verso di lui” identificano chiaramente il concetto universale di Libertà. Nell’indossare il Niqb, al di là del perchè lo si indossa, non vi è danno all’altro salvo nel momento in cui un autorità statale (polizia o altro) richieda l’identificazione del volto della persona. In quel caso questa, per fare si che le autorità possano svolgere il loro ruolo compiendo in modo completo il loro dovere e quindi esercitando una libertà dell’entità statale, deve permettere che ciò avvenga.

Se si vuole tutelare la libertà è meglio che si pensi a combattere i singoli casi dove la donna subisce un maltrattamento o un’imposizione forzata piuttosto che generalizzare e per tutelare una parte se ne leda un’altra.

il Profeta dell’Islam non si è mai stancato di raccomandare ai musulmani s
di trattare le donne non solo bene, ma “nel migliore dei modi” e di non privarle dei propri diritti.
ora è coimpito della donna musulmana conoscere per bene la sua religione per riappropriarsi della sua identità e dei suoi valori etici, morali collaborando con l’altra sua metà, mettersi al servizio della società per migliorarla.

souheir katkhouda
presidente ADMI