As salam alaykum wa allah y 3awenkum

Lungi da me ridicolizzare la Sunnah: solo il pensarlo mi fa temere il fuoco dell’inferno.

Se si legge bene il mio intervento si vede (ma forse mi sono spiegato male) che io non critico i singoli ahadith (astaghfirullah), ma critico quegli uomini che hanno deciso di trasformare il contentuto degli stessi in norma imperativa immodificabile.

Il fratello Brahim ha scritto:
“Certamente la sunna non è imperativa ed è lasciata alla buona volontà del fedele, che tenendo in conto il contesto storico-geografico in cui si trova, decide liberamente se adottarla o meno, è una questione di cuore, di livello di amore per la persona del Profeta, su lui la pace e la benedizione divina”

Questa frase mi trova d’accordo al 100%, è la mia particolare guida e condotta e nei limiti della mia pochezza cerco con ogni mezzo di imitare (nel senso opposto a taqlid) il comportamento del nostra amato Profeta.

Il problema che io “denuncio” è che in moltissimi ambienti musulmani, siano essi presso i Paesi arabi siano essi formati da neoconvertiti italiani (i più agguerriti, purtroppo), la Sunnah è considerata assolutamente obbligatoria, e solo una fatwa (che nessun muftì emanerà mai, pena il mettersi nella minoranza….) può derogarla.

Ho chiesto ad un parente marocchino circa alcune pratiche, e lui con piena convinzione mi ha risposto che esse sono assolutamente HARAM (mangiare con la sinistra, dormire sulla pancia, bere tutto d’un fiato, ecc.).
E haram significa che si sta peccando!!!
Mi sono detto: mah, probabilmente non conosce bene il fiq, visto che per esempio non porta la barba.

Poi però le stesse risposte lapidarie (haram, con tanto di fatwa dettagliata di prestigiosi muftì) l’ho ricevuta su certi forum islamici che frequent(avo).

Pantaloni oltre la caviglia: haram
Dormire a pangia in giù: haram
Tagliare la barba: haram
Ascoltare musica: haram
Vestirsi all’occidentale: haram
Ammirare un quadro in un museo: haram
ecc. ecc.

Fossero opinioni del singolo, non mi interesserebbe nulla; ma quando leggo fior di fatawa che rendono un comportamento haram (che ricordo significa che si sta peccando contro Dio), beh un dubbio me lo pongo.

E lo ripeto ancora per essere sicuro di essere chiaro: non sto ridicolizzando quei comportamenti; mi sto solo chiedendo ad altra voce se sia “giusto” (per quanto io possa giudicare) che si trasformino detti e comportamenti del Profeta in un rigido codice che dichiara halal o haram ogni più piccolo comportamento, con il rischio di trasformare la nostra bellissima fede in un manuale di giurisprudenza.
Questo alla luce anche del fatto che nel Nobile Corano non ho trovato dei precisi richiami a queste pratiche minuziose: al contrario, Vi si trovano richiami alla “semplicità” richiesta nella pratica al fedele.

Circa la pertinenza di questi commenti in questo articolo, a mio parere sono più che pertinenti, considerato il titolo “essere musulmani”.

As salam alaykum

Il dattero era un esempio, io stesso ho utilizzato questi buonissimi frutti durante lo scorso Ramadan, e le loro qualità intrinseche sono indubitabili (anche se esistono altri alimenti con le stesse caratteristiche: un cucchiaio di miele, per esempio, magari più trovabile nei nostri supermercati).

Ma il problema resta (e ne abbiamo parlato in privato) quella che tu hai giustamente chiamato “imitatio prophetis” che porta dentro di se il pericolo di shirk tanto quanto avviene nel mondo cristiano (quando si pensa che pregando il santo di turno, sia lui che faccia il miracolo, e non Dio…. ).

Da ex cristiano e neo convertito, sento molto di più l’esigenza di sentirmi spiritualmente vicino a Dio, senza intermediari, mentre vedo (magari sbagliando io la prospettiva) che si insiste sempre sulla necessità di imitare il Profeta (saws) anche nelle più piccole pratiche e costumi (spesso legate al contesto geo-temporale e magari ereditate dall’epoca della jahilia).

L’ho già scritto innumerevoli volte, sembra sia più importante vestirsi “come” il Profeta (un arabo di 1400 anni fa) che avere fede “come” il Profeta (saws).

Io prima di convertirmi ho letto il Corano, non le migliaia di ahadith che tendono a regolare ogni minima condizione di vita del credente, trasformandolo in un robot senza cervello, visto che persino la posizione da adottare a letto è regolata dalla Sunnah.
(E da profano e ignorante mi chiedo: era veramente questa l’intezione del Profeta? Lasciare un codice comportamentale immutabile? Pensava il Profeta che in futuro ogni suo più piccolo comportamento si sarebbe trasformato in norma giuridica imperativa? Sarà stata questa l’intenzione di Dio quando nel Sacro Corano ci ha imposto di amare e seguire Muhammad come guida?)

E la mia non è una critica alla Sunnah (astaghfirullah), ma non dobbiamo dimenticarci che una cosa sono gli ahadith del Profeta (saws) (una raccolta di detti/comportamenti) per i quali sia sempre lodato Allah, un’altra sono tutte le regole che gli uomini (e sottolineo UOMINI che come tali potevano sbagliarsi) hanno CREDUTO di dover estrapolare, arcaizzando il contesto e considerando un comportamento del Profeta valido sempre e comunque malgrado il passare del tempo.

Io pensavo che solo il Corano fosse immutabile e che se veramente Dio avesse voluto interdirci di dormire sulla pancia lo avrebbe rivelato nel Corano….

Ma probabilmente queste mie incomprensioni derivano dal fatto che sono “nuovo”; e se ho torto, come ho già scritto a commento di altri articoli, sarebbe più corretto scoraggiare le conversioni all’islam se non dopo avere letto Corano, ahadith sahih, manuali di fiq, ecc. ecc.

Perchè a me l’imam per la conversione ha chiesto due cose:
- conosci il Corano?
- pronuncia la confessione di fede.

Non mi ha interrogato sul Fiq né mi ha chiesto cosa diceva l’ahadith Bukhari n. 368.

Chiedo perdono ad Allah se ho scritto qualcosa di male, la pace e la benedizione sul Profeta.

Quello che purtroppo tanti fratelli dimenticano è che l’islam opera su due piani, uno immodificabile (mi riferisco alla “fede” ed alle “pratiche”, quindi aqida e ibanat) ed uno perfettamente inculturabile, relativo al sostrato culturale.

Per essere buoni muslim (e solo Allah può giudicarlo, solo Lui) non è necessario che un italiano cambi i suoi costumi per diventare un arabo.

I datteri sono buoni, ma non ne va della “fede” di una persona se il digiuno viene rotto con un altro alimento….