http://www.eurasia-rivista.org/3856/la-russia-e-il-sistema-multipolare

Non sono d’accordo sulla prima parte, dove di dice che la stragrande maggioranza degli studiosi… No, professore, non è vero. La stragrande maggioranza degli ulama (le potrei citare centinaia di siti che fanno riferimento a prestigiosi ulama, tipo qa.sunnipath.com o livingislam.com) esprime pareri (fatawa) molto stringenti e vincolanti. Come si può arrivare a dire ad una famiglia italiana convertita all’islam, di non fare seguire ai propri figli i corsi di musica nella scuola dell’obbligo? O proibire di festeggiare il proprio compleanno?
E’ questa la via della moderazione e della flessibilità?

Ancora, il prof. Ramadan (che stimo) scrive ancora:
“All’interno, alcuni di questi gruppi minoritari criticano le altre tendenze musulmane arrivando perfino a mettere in discussione il carattere islamico del loro credere e della loro pratica.”

Purtroppo così scrivendo, ci facciamo solo del male: questi gruppi NON SONO minoritari, almeno in Europa. Questi gruppi sono la vetrina dell’Islam in Italia ed in Europa, perché sono questi gruppi che si impegnano con siti e forum.

“L’area di tensione e di potenziale conflitto, non è religiosa e non ha nulla a che fare con l’Islam o i “musulmani moderati”: si tratta di questioni politiche che dovrebbero essere trattate come tali.”

Anche qui, non sono molto d’accordo: purtroppo l’area di tensione è culturale e religiosa; frequento con assiduità il Marocco per ragioni di famiglia e non trovo là la chiusura che invece trovo tra i miei correligionari italiani, che non a caso accusano il Marocco di essere un paese “pseudo” islamico…
Quando racconto in Marocco ai miei parenti delle cose che leggo sui siti/forum italiani, mi prendono per matto…..

E’ la prima volta che critico un intervento del fratello Tariq Ramadan, ma questa volta ho l’impressione che con questo articolo ci si voglia nascondere dietro il famoso dito…

Occorre essere chiari ed onesti, soprattutto nei confronti dei neo convertiti, che entrano nell’Islam credendo che il fulcro sia la shahada ed i cinque pilastri, ed invece si ritrovano poi con centinaia di precetti che impattano in maniera destabilizzante sul vivere quotidiano in Italia.

Occorre essere chiari e prendere posizione.

Occorre dire a chi si avvicina all’Islam da italiano, che quando diventerà musulmano non potrà assolutamente ascoltare/suonare musica; non potrà più fare/guardare disegni di essere animati; non potrà avere quadri in casa; non potrà festeggiare il compleanno dei propri figli; e via discorrendo.

Oppure, assumersi la responsabilità di affermare che l’Islam NON prescrive tali divieti.

Ma non è possibile restare nell’ambiguità, non è corretto, nei confronti di Dio e dei Fratelli.

As salam alaykum

Riprendo quanto scritto in commento ad un altro articolo, in quanto congruente anche per questo pregevole intervento del bravissimo Ramadan.

In effetti non si tratta di distinguere tra “moderati” e “estremisti”, bensì di capire cosa sia l’Islam, che è Islam senza aggettivi.

Quanto di molti comportamenti a livello politico o giurisprudenziale è frutto di un reale ijtihad e quanto è invece frutto di sedimentazioni culturali che molto spesso nulla hanno a che fare con lo spirito dell’Islam?
E ancora: quando nella Umma si parla di “consenso”, a cosa ci si riferisce?
Porto tre esempi che a mio modo di vedere sono significativi sia in un caso che in un altro.
La Shari’ah prescrive il divieto per l’uomo di vestirsi “da donna” e viceversa; cosa succede se una donna porta i pantaloni?
Nella maggioranza dei paesi musulmani, non succede nulla, in quanto è chiaro che contestualizzando il precetto nel “hic et nunc”, il pantalone non è più visto come abito maschile. Perchè in Sudan o in Nigeria invece ai trasgressori si applicano gli hudud (che sarebbero leciti solo in presenza di un khilafa, ma per il momento soprassediamo su questo…)?

Secondo esempio: moltissimi ulama (la quasi totalità di quelli che hanno un sito internet di riferimento) considerano haram senza se e senza ma la “musica”, sia essa classica, leggera, perfino gli inni nazionali.
Perchè il 99,9% dei mussulmani al mondo ascolta musica? In Marocco i matrimoni si festeggiano con la musica, e nelle case di tantii pii fedeli esiste la radio e la televisione.
E non mi risulta che Marocco o Egitto abbiano abolito l’inno nazionale.

Terzo e ultimo esempio: sulla base di un hadit del Profeta (sallAllahu alahi wa salam) che vieta di “imitare” gli infedeli, moltissimi ulama hanno proibito di festeggiare il proprio compleanno, in quanto usanza propria dei Kuffar. Anche qui, siamo sicuri che sia questo il divieto di imitazione? Nella Umma, quanto è applicato questo divieto? Quanto su questo divieto incide il pregiudizio contro tutto ciò che è “occidentale”?

A meno che il consenso unanime non sia visto come consenso dei fedeli (a mio parere di questo dovrebbe trattarsi, a meno di considerare il “popolo” solo una massa di ignoranti, e la casta degli ulama come i vescovi della chiesa cattolica), ma consenso degli Ulama, ma in questo caso saremmo di fronte ad una frattura dirompente, che trasforma gli Ulama in una sorta di Concilio ecumenico permanente dotato di infallibilità (più o meno come accade in Iran con il velayat-e-faqih)

Perché finché i nostri concittadini italiani avranno come strumento di conoscenza dell’islam solo certi siti/forum, che dipingono il musulmano devoto come uno che non ascolta musica, non guarda la tv, non festeggia i compleanni, porta i pantaloni fino alle caviglie (escluse), porta la barba lunga, impedisce ai propri figli di studiare musica o disegno a scuola (il disegno è haram, per paura di cadere nell’idolatria…), finché sarà questa la vetrina dell’islam, non lamentiamoci se verremo isolati e se ci verranno chieste “patenti” di democrazia e integrazione o di moderazione.
Ancora oggi, su certi siti/forum, si inneggia al mullah Omar come Amir al muminin e si invoca la benedizione di Iddio su certi latitanti sauditi (non voglio fare il nome!)